“风化缺失的这一部分很重要！”
袁晓兰说出自己的见解，但我却并不这样想：“反正就是两个部族的人融合到一起了呗，中间的过程有什么重要的？”
“古代各个部落，或者说是不同的政权，有两种融合的方式。一是战争，二是随着民众的接触，文化习俗潜移默化中交汇融合在一起。比如历史上的一些少数民族政权，最终也都汉化了。”
袁晓兰给了我们一阵思考的时间，继续道：“而能够和平融合的毕竟是少数，更多的还是战争。”
“那和我们现在要研究的这两个壁画上的部族有什么关系？”
我开口打断了袁晓兰，她依照着壁画上的内容，继续向我解释：“壁画上这了两个部族的融合，肯定是以一只眼睛的人取得了胜利，但从壁画上一开始接触的人物造型来看，他们更像是处于劣势方的。”
“怎么劣势了？看着挺壮的啊。”
雷阳开口问了一句，袁晓兰指着壁画认真讲述：“从人物造型来看，一只眼睛的部族穿的是兽皮，用的是武器是骨制或者石质的，这就像是我们人类历史上的石器时代。”
“但再看这些跟我们一样长着两只眼睛的人，他们已经有了布制的衣服，而且他们的武器更像是金属，甚至于可能出现了原始的火器。相对来说，这是一群初步掌握了人类近现代文明的古人，对战一支甚至是神智未开的野蛮人，战力差距应该先偏向于文明进程更快的这一方的。”
听到这里，我已经理解了袁晓兰想要表达的意思，跳过壁画中缺失的部位往下看，就已经是两只部族融合之后的情形了。
长着一只眼睛的这只部落，很快就学会了更加先进的文明，穿上了衣服，跟其他人一样学习了人类的礼仪。
“从后续的画面来看，独眼部落不不仅没有战败，反而隐隐有成为政权中心的意味。壁画上有一些刻画着奴隶的片段，但这些奴隶之中，全都是两只眼睛的人。”
我缓慢悠长的吐着浊气，沉声道：“一只眼睛比两只眼睛高贵！但以我们现代人的眼光来看，有点蛮荒野兽骑在人头上撒欢的感觉。”
这种感觉让说不出的难受，很是不爽，所以袁晓兰在意的那部分缺失的壁画，缺失很重要。
“战争的话打不过，那么结束争端的方式就不是战争，而是以一种我们暂时还想不到的方式结束，而且两个部族融为一体之后······”
雷阳突然站起来，打断了袁晓兰道：“我想到了两种可能：第一，独眼人虽然看着智商不高，但拥有其他未知的力量，在正常人的眼中被视作神迹。第二，这是一种阴谋，操控这一切的，是一群在两个部族中斡斡旋的权谋小人。”
“我和你的想法差不多，但我这次更偏向于第二种，你应该也是。”
袁晓兰和雷阳的思路又走到一块去了，让我感到意外的是，这次我居然也听懂了。
我站起来伸了伸懒腰，开口道：“这次用‘神迹’这些东西忽悠民众来控权的行为，比咱们以前去过的任何人的陵寝都显得严重啊。”
“可能是因为年代不同。”袁晓兰随口解释着：“我们以前去过的年代最就久远的古墓，也只是老狗岭的柔然王墓。时代越是久远，民众因为眼界的不同，就越同意被一些了怪力乱神的事物蛊惑。”
这点我们都是认同的，年代越是靠前，就有越来越多的‘神迹’能够被科学来解释。
我们闲聊了几句之后，还是把注意力放在壁画上。
暂时去把四目女祭司当成是一个权谋家，她在两个部族的交战过程中周旋，然后去把独眼人部落进行神化，渲染成神明，然后自己能去跟独眼人沟通交流，自己也就成了神的使者。
我把自己的想法说了出来，雷阳很是赞同的道：“这娘们还真够聪明的，动动嘴两边一活络，成神了。”
袁晓兰没让雷阳就继续说下去，打断他道：“但女祭司可能有一件事还是算错了，她没有想到，独眼人在很快的时间内就已经学会了他们的文明。这些独眼人可能只是长时间生活在闭塞的环境中，但本质上除了只有一只眼睛之外，其他方面，包括智慧，并不比正常入弱。”
说到这里的时候，袁晓兰还给我们举了个例子：“就像是把一个婴儿从小养在封闭的环境之中，在不与任何人接触的情况下，他是无法自己学会人类语言的。可只要把他放在社会人群之间，就可以在很短的时间内学会开口说话。”
我想到了一句通俗的话语来形容四目女祭司的做法：“请神容易送神难！”
袁晓兰就是这个意思：“独眼人被神化之后适应并利用了自己的身份地位，开始奴役那些民众。不过这种情况应该没有持续太长时间，因为在第一幅壁画的最下方，刻画的是一个衣着华丽的独眼人被放置在棺材中的画面。”
我陷入沉思：“边儿上站着的不也是一只眼睛的人吗？这最多就死了一个地位最高的吧。”