“西陵！东陵！两个道观！”
雷阳小声念叨着，突然眼神中又闪过精光，急呼道：“在右边哪个道观里，可能还有一个地宫，那里就是东陵！”
我在脑海中构建整座皇宫的地形图，有一个疑点终于被解开了。
在之前我们一直想不明白，为什么这座古城的建造者只兴建了阳宅，原来这个有皇帝梦的人，不止复制修建了皇宫，还模仿清皇陵的建制，只是他毕竟不是真正的帝王，没有那么多的地盘让他祸祸，只能把陵寝修在了皇宫底下。
不过这更让他的野心暴露出来，灰皮子刚才也说了，古代陵寝葬制有严格的阶级制度，只有少部分人敢偷偷在修建陵寝的时候，逾越制度。
我们现在身处的古城就是这样，要是它敢修在地面上，早就被清皇室给夷平了。
雷阳也咂舌道：“这个家伙的野心确实很大，但他在太和殿内的雕像你们也看过了吧？什么有权有势的人，会是这个造型呢？”
对此我们无法判断，也只有田胖子了解一点，猜测道：“这里的一切肯定跟山上那座庙有联系，那里的石人上都是苗人的名字，那么暗地修建这一切的人，肯定也和数百年前的苗区有关，要么就是土生土是的苗族领袖，要么就是得了权势之后长居苗地的人！”
一下子我们的范围又缩小了，田胖子也继续按照自己的思路说下去：“古时苗族部落繁多，而且信仰也有很大的差异性，但有一部分是和尸体有关的，这些聚居的苗寨后来淹在历史中消失，但后来湘西地区的赶尸匠却多了起来，说不定就是这些个苗人的后代。”
雷阳也开始梳理思路，沉声道：“雕像塑造的明显就是一只僵尸，在中原玄门之中，视之为不详，所以道门之中演化出很多驱邪灭尸的术法，但在更为偏远的地方，确实有可能将其当做信仰，因为从某种角度来说，僵尸不腐不灭，确实算作一种异类的永生，无论哪个时代，长生不死，都会让无数人追捧。”
“把僵尸当做信仰？难道那些信徒还真的会把僵尸当做神灵膜拜吗？”
我话一说完就心里一紧，头顶上那座假皇宫里，还有山上那座有一群女僵尸的庙，里头都塑造同一个身穿龙袍的僵尸塑像，这不就是让人顶礼膜拜的吗？
雷阳也直接反驳我：“莫以今人思，暗忱古人智。每个时代的人，看待同一件食物的角度都不一样，别说僵尸了，这世上有太多奇奇怪怪的宗教信仰了，甚至一块外形怪异的石头，一条河流，都会成为某一个小群体的信仰。”
我想起以前看到过的一个新闻，国外有个地方的人，还把一个从河里捞出来的塑胶人偶当神灵跪拜呢，甚至还整出来一个只有几十人的小教派。
只能说世界之大，无奇不有。
雷阳还是紧皱着，陷入自己的考量之中，呢喃道：“所以几百年前的这个野心家，是以宗教的方式来为自己盈利，但僵尸无神无智，并不可控，所以这个掌权者，肯定是有能控制僵尸的手段，才能让教众信服！”
“我们在庙里看到的僵尸，和我以前在别的地方遇到的粽子有点不一样，但具体哪里不同，我当时离太远，没仔细看。”灰皮子也想帮雷阳理清楚思路，赶紧把自己的想法说了出来。
雷阳摸着下巴点了点头，沉声道：“这个我大概知道是怎么一回事，寻常古尸若葬于风水异常之处，就有可能尸变成僵，不腐不灭。但每个地方对于诞生僵尸的地脉风水不同，而且多数地脉滞塞缓慢，所以尸身完全形成能破棺而出的僵尸，大多都需要很长的时间。”
“一般这个时间，少则数十年，多则数百上千年。但光是在那座庙李，就已经有九只僵尸了，而且还全为女性，这些僵尸同时在一个时代处出世，并且又能全部被完整的制服并只用简单的泥塑封存起来，几乎是不可能的事。”
灰皮子似乎对这类事很感兴趣，马上就问：“所以那些僵尸到底有什么问题？难道说她们不是僵尸？”
“应该还属僵尸范畴之内，但却并非是由风水葬地养出来的，而是人为制造的。能够制造僵尸的人，一定也能控制僵尸，而且，这种手段可能还一代代的传承了下来！”
雷阳说完之后，我立马就想到了关于‘传承’两个字的含义，小声道：“苗寨的大巫师？这不是代代相传的吗？”
我们现在探知到的一切，又都开始指向雷阳对于苗寨大巫师的权谋论。
但这次，所有的因素都在预示着，他是对的。
灰皮子已经和雷阳聊起来了，他有过很多下墓遇到粽子的经历，但对于尸变的原理并不清楚。
点而言之，灰皮子只会打，不知道这玩意怎么来的。